L'UNITÉ DE L'ESPRIT[/size]
En se présentant comme prisonnier à cause du Seigneur, Paul se donne implicitement en exemple à ses lecteurs.
Il montre jusqu'où doit aller la consécration au service du Christ :
Il souligne que c'est bien par la puissance de Dieu qu'il peut accomplir son ministère.
En rappelant ainsi pour la seconde fois son emprisonnement, Paul rappelle discrètement aux Chrétien que la fidélité dans la marche chrétienne peut coûter cher.
Il veut aussi inspirer à ses lecteurs, la pensée de ses durs sacrifices, le courage de subir, eux aussi, les renoncements de la vie.
Souffrir pour son Maître donnera toujours à un serviteur de Jésus-Christ un nouveau degré de considération de ses frères. Lui même, il en était l'exemple.
Il ne peut y avoir L'UNITÉ DE L'ESPRIT, s'il n'y a pas UNE VIE DE L'ESPRIT,
C'est par ces mots que l'apôtre passe à la partie morale de son épître.
ROMAINS 12.1
Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant,
saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
1. Le sacrifice vivant. Par reconnaissance pour la miséricorde que Dieu vous a faite, mettez vos corps à
son service, ce sera de votre part un culte raisonnable.
A offrir vos corps comme un sacrifice vivant.
La dispensation Juive, avec ses sacrifices était terminée ;
Elle s'est achevée lorsque Christ, « notre pâque, » fut offert pour nous.
Mais de nouveaux sacrifices sont venus. Nous devons nous offrir nous-mêmes ; comme la victime sur l'autel était entièrement consacrée à Dieu, nos corps et tous nos membres doivent de la même façon être consacrés à son service. Et cela comme « un sacrifice vivant ».
Cela devient possible lorsque notre corps devient le temple du Saint-Esprit, et qu'il est utilisé pour servir Dieu.
2. Le renouvellement intérieur. Ne vivez pas selon l'esprit du monde, mais laissez-vous transformer
en recevant une nouvelle conscience pour discerner ce qui est la volonté de Dieu.
ÉPHESIENS 2.11-12
C'est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu'on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l'homme, souvenez vous que vous étiez en ce temps là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.
Mais maintenant, en Jésus–Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ.
Car il est notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a renversé le mur de séparation, l'inimitié, ayant
anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux, un seul homme nouveau, en établissant la paix, et de les réconcilier, l'un et l'autre en un seul corps, avec Dieu
par la croix, en détruisant par elle l'inimitié.
CARACTÉRISTIQUES D'UNE VIE DE L'ESPRIT ET DE L'UNITÉ DE L'ESPRIT
1. L'AMOUR intime et vrai pour le Seigneur et pour ses rachetés, peut seule produire, dans nos rapports avec ces derniers, l'humilité, la douceur,
Jean 13:34
Je vous donne un commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres.
A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.
2. L'HUMILITÉ.
• Le sentiment de ne pas être grand-chose, d'être petit par rapport au monde qui nous entoure.
• Une attitude par laquelle on ne se met pas au-dessus des choses.
• Vertu qui nous donne le sentiment de notre faiblesse et de notre insuffisance, qui nous fait concevoir de bas sentiments de nous-mêmes.
Philippiens 2.
Rendez ma joie parfaite, ayant un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée.
Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilité vous fasse regarder les autres comme étant au–dessus de vous–mêmes.
Que chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres.
L'exemple de JEAN BAPTISTE est très frappant, quand on lui posa la question :
Jean 1:19-23
Voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites,
pour lui demander : Toi, qui es-tu ? Il déclara, et ne le nia point, il déclara qu'il n'était pas le Christ.
Et ils lui demandèrent : Quoi donc ? Es-tu Elie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophète ? Et il
répondit : Non. Ils lui dirent alors : Qui es-tu ?
Afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés.
Que dis-tu de toi-même ?
Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Aplanissez le chemin du Seigneur,...
Jean 3:30
Il faut qu'il croisse, et que je diminue.
Pourquoi des divisions se font-elles jour dans nos églises ?
C'est généralement à cause de l'orgueil.
L'unité au sein de l'Église passe nécessairement par l'humilité de ses membres.
Proverbes 13:10
C'est seulement par orgueil qu'on excite des querelles, Mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.
Le serviteur n'est pas là pour s'inventer ou se faire valoir en évitant surtout la comparaison de notre ministère avec ce qui se passe dans le monde.
Ministre = Esclave
C'est une humilité authentique qui provient de l'association avec le Seigneur Jésus.
3. LA DOUCEUR
La douceur va toujours de pair avec l'humilité. La douceur est la huitième facette du fruit de l'Esprit (Ga 5:23). D'ailleurs, dans cette présentation du fruit de l'Esprit, certaines traductions de la Bible ont remplacé le mot « douceur » par « humilité ».
C'est l'attitude qui accepte sans révolte ce que Dieu décide et la méchanceté des hommes sans idée de vengeance. Elle est reflétée le plus parfaitement dans la vie de Celui qui a dit : « Je suis doux et humble de c½ur ».
Avec Charité, humilité, et douceur.
sont les trois principaux mobiles de la vie chrétienne,
En même temps, elles sont aussi les trois conditions essentielles de l'unité d'esprit.
L'humilité et la charité font l'essence et le fond même de la sainteté chrétienne.
Sans doute, l'Esprit de Jésus-Christ est un Esprit de force ; et cette force est la force même de l'agneau, une force dont le principe est dans l'humilité et la charité.
Ces deux traits sont à la base de la première exhortation du Seigneur qui nous soit rapportée dans les évangiles :
Matthieu 5 :3-5
Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux !
Heureux les affligés, car ils seront consolés !
Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre !,
Et du caractère même du Seigneur défini par lui-même
Matthieu 11:29
Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de c½ur ;
et vous trouverez du repos pour vos âmes.
Que ces deux dispositions soient aussi les conditions essentielles de « l'unité de l'esprit » entre les frères,
4. LA PATIENCE
Une disposition du c½ur qui reste patient même lorsqu'il y a de la provocation soutenue.
Pour rester unis aux autres, nous devons nous montrer patients. Chacun a ses défauts et ses faiblesses. Nous voudrions bien entendu que les autres soient patients envers nous à cause de nos imperfections, nous voudrions qu'ils nous acceptent malgré nos carences
5. SE SUPPORTER LES UNS LES AUTRES AVEC AMOUR :
- Accepter que les autres commettent des fautes ou ne réussissent pas ;
- s'accommoder des différences de caractère, de capacité et d'humeur.
- Il ne s'agit pas de montrer la courtoisie alors qu'intérieurement on bouillonne de ressentiments.
- Il s'agit de témoigner vraiment de l'amour envers ceux qui nous irritent, nous dérangent ou nous embarrassent.
Colossiens 3:12-15
« Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien–aimés, revêtez-vous d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience. Supportez-vous les uns les autres, et, si l'un a sujet de se plaindre de l'autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez vous aussi.
Mais par-dessus toutes ces choses revêtez-vous de la charité, qui est le lien de la perfection.
Et que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos c½urs.
Et soyez reconnaissants.».
L'unité de l'esprit, C'est l'accord de sentiment qui règne entre les chrétiens ;
Elle est l'½uvre du Saint-Esprit,
Elle ne peut être créée par le pouvoir des hommes, sinon elle est mécanique.
Les chrétiens sont exhortés à garder une unité qui
L'unité qu'il recommande ici diffère d'avec l'unité ecclésiastique, dont on parle beaucoup aujourd'hui.
• L'unité ecclésiastique est celle qui existe entre tous les membres d'une même Église extérieure et
• L'unité de l'Esprit est celle qui règne entre tous les membres du corps de Jésus-Christ.
Par la première, nous sommes associés avec une partie seulement des vrais fidèles, et nous le sommes aussi à des hommes qui n'ont pas la foi ; par la seconde, nous sommes unis aux seuls vrais chrétiens, et à tous les vrais chrétiens.
Cette unité se manifeste :
a. Dans la diversité du don de la grâce que le Seigneur distribue à chacun selon sa mesure, après être remonté dans la gloire où il en a ouvert la source (versets 7-10).
b. Dans la diversité des charges que Christ donne à certains hommes, afin que par leur action tous parviennent à l'unité de la foi et de la connaissance, à la parfaite stature de Christ, et que l'Église ne soit plus flottante à tout vent de doctrine, mais que, par la vérité et la charité, elle grandisse, comme un corps bien organisé, jusqu'à sa perfection (versets 11-16).
Sophonie 3:9
Alors je donnerai aux peuples des lèvres pures, Afin qu'ils invoquent tous le nom de l'Éternel, Pour le servir d'un commun accord.
Actes 1:14
Tous d'un commun accord persévéraient dans la prière, avec les femmes, et Marie, mère de Jésus, et avec les frères de Jésus.
En se présentant comme prisonnier à cause du Seigneur, Paul se donne implicitement en exemple à ses lecteurs.
Il montre jusqu'où doit aller la consécration au service du Christ :
Il souligne que c'est bien par la puissance de Dieu qu'il peut accomplir son ministère.
En rappelant ainsi pour la seconde fois son emprisonnement, Paul rappelle discrètement aux Chrétien que la fidélité dans la marche chrétienne peut coûter cher.
Il veut aussi inspirer à ses lecteurs, la pensée de ses durs sacrifices, le courage de subir, eux aussi, les renoncements de la vie.
Souffrir pour son Maître donnera toujours à un serviteur de Jésus-Christ un nouveau degré de considération de ses frères. Lui même, il en était l'exemple.
Il ne peut y avoir L'UNITÉ DE L'ESPRIT, s'il n'y a pas UNE VIE DE L'ESPRIT,
C'est par ces mots que l'apôtre passe à la partie morale de son épître.
ROMAINS 12.1
Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant,
saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
1. Le sacrifice vivant. Par reconnaissance pour la miséricorde que Dieu vous a faite, mettez vos corps à
son service, ce sera de votre part un culte raisonnable.
A offrir vos corps comme un sacrifice vivant.
La dispensation Juive, avec ses sacrifices était terminée ;
Elle s'est achevée lorsque Christ, « notre pâque, » fut offert pour nous.
Mais de nouveaux sacrifices sont venus. Nous devons nous offrir nous-mêmes ; comme la victime sur l'autel était entièrement consacrée à Dieu, nos corps et tous nos membres doivent de la même façon être consacrés à son service. Et cela comme « un sacrifice vivant ».
Cela devient possible lorsque notre corps devient le temple du Saint-Esprit, et qu'il est utilisé pour servir Dieu.
2. Le renouvellement intérieur. Ne vivez pas selon l'esprit du monde, mais laissez-vous transformer
en recevant une nouvelle conscience pour discerner ce qui est la volonté de Dieu.
ÉPHESIENS 2.11-12
C'est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu'on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l'homme, souvenez vous que vous étiez en ce temps là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.
Mais maintenant, en Jésus–Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ.
Car il est notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a renversé le mur de séparation, l'inimitié, ayant
anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux, un seul homme nouveau, en établissant la paix, et de les réconcilier, l'un et l'autre en un seul corps, avec Dieu
par la croix, en détruisant par elle l'inimitié.
CARACTÉRISTIQUES D'UNE VIE DE L'ESPRIT ET DE L'UNITÉ DE L'ESPRIT
1. L'AMOUR intime et vrai pour le Seigneur et pour ses rachetés, peut seule produire, dans nos rapports avec ces derniers, l'humilité, la douceur,
Jean 13:34
Je vous donne un commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres.
A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.
2. L'HUMILITÉ.
• Le sentiment de ne pas être grand-chose, d'être petit par rapport au monde qui nous entoure.
• Une attitude par laquelle on ne se met pas au-dessus des choses.
• Vertu qui nous donne le sentiment de notre faiblesse et de notre insuffisance, qui nous fait concevoir de bas sentiments de nous-mêmes.
Philippiens 2.
Rendez ma joie parfaite, ayant un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée.
Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilité vous fasse regarder les autres comme étant au–dessus de vous–mêmes.
Que chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres.
L'exemple de JEAN BAPTISTE est très frappant, quand on lui posa la question :
Jean 1:19-23
Voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites,
pour lui demander : Toi, qui es-tu ? Il déclara, et ne le nia point, il déclara qu'il n'était pas le Christ.
Et ils lui demandèrent : Quoi donc ? Es-tu Elie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophète ? Et il
répondit : Non. Ils lui dirent alors : Qui es-tu ?
Afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés.
Que dis-tu de toi-même ?
Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Aplanissez le chemin du Seigneur,...
Jean 3:30
Il faut qu'il croisse, et que je diminue.
Pourquoi des divisions se font-elles jour dans nos églises ?
C'est généralement à cause de l'orgueil.
L'unité au sein de l'Église passe nécessairement par l'humilité de ses membres.
Proverbes 13:10
C'est seulement par orgueil qu'on excite des querelles, Mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.
Le serviteur n'est pas là pour s'inventer ou se faire valoir en évitant surtout la comparaison de notre ministère avec ce qui se passe dans le monde.
Ministre = Esclave
C'est une humilité authentique qui provient de l'association avec le Seigneur Jésus.
3. LA DOUCEUR
La douceur va toujours de pair avec l'humilité. La douceur est la huitième facette du fruit de l'Esprit (Ga 5:23). D'ailleurs, dans cette présentation du fruit de l'Esprit, certaines traductions de la Bible ont remplacé le mot « douceur » par « humilité ».
C'est l'attitude qui accepte sans révolte ce que Dieu décide et la méchanceté des hommes sans idée de vengeance. Elle est reflétée le plus parfaitement dans la vie de Celui qui a dit : « Je suis doux et humble de c½ur ».
Avec Charité, humilité, et douceur.
sont les trois principaux mobiles de la vie chrétienne,
En même temps, elles sont aussi les trois conditions essentielles de l'unité d'esprit.
L'humilité et la charité font l'essence et le fond même de la sainteté chrétienne.
Sans doute, l'Esprit de Jésus-Christ est un Esprit de force ; et cette force est la force même de l'agneau, une force dont le principe est dans l'humilité et la charité.
Ces deux traits sont à la base de la première exhortation du Seigneur qui nous soit rapportée dans les évangiles :
Matthieu 5 :3-5
Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux !
Heureux les affligés, car ils seront consolés !
Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre !,
Et du caractère même du Seigneur défini par lui-même
Matthieu 11:29
Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de c½ur ;
et vous trouverez du repos pour vos âmes.
Que ces deux dispositions soient aussi les conditions essentielles de « l'unité de l'esprit » entre les frères,
4. LA PATIENCE
Une disposition du c½ur qui reste patient même lorsqu'il y a de la provocation soutenue.
Pour rester unis aux autres, nous devons nous montrer patients. Chacun a ses défauts et ses faiblesses. Nous voudrions bien entendu que les autres soient patients envers nous à cause de nos imperfections, nous voudrions qu'ils nous acceptent malgré nos carences
5. SE SUPPORTER LES UNS LES AUTRES AVEC AMOUR :
- Accepter que les autres commettent des fautes ou ne réussissent pas ;
- s'accommoder des différences de caractère, de capacité et d'humeur.
- Il ne s'agit pas de montrer la courtoisie alors qu'intérieurement on bouillonne de ressentiments.
- Il s'agit de témoigner vraiment de l'amour envers ceux qui nous irritent, nous dérangent ou nous embarrassent.
Colossiens 3:12-15
« Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien–aimés, revêtez-vous d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience. Supportez-vous les uns les autres, et, si l'un a sujet de se plaindre de l'autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez vous aussi.
Mais par-dessus toutes ces choses revêtez-vous de la charité, qui est le lien de la perfection.
Et que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos c½urs.
Et soyez reconnaissants.».
L'unité de l'esprit, C'est l'accord de sentiment qui règne entre les chrétiens ;
Elle est l'½uvre du Saint-Esprit,
Elle ne peut être créée par le pouvoir des hommes, sinon elle est mécanique.
Les chrétiens sont exhortés à garder une unité qui
L'unité qu'il recommande ici diffère d'avec l'unité ecclésiastique, dont on parle beaucoup aujourd'hui.
• L'unité ecclésiastique est celle qui existe entre tous les membres d'une même Église extérieure et
• L'unité de l'Esprit est celle qui règne entre tous les membres du corps de Jésus-Christ.
Par la première, nous sommes associés avec une partie seulement des vrais fidèles, et nous le sommes aussi à des hommes qui n'ont pas la foi ; par la seconde, nous sommes unis aux seuls vrais chrétiens, et à tous les vrais chrétiens.
Cette unité se manifeste :
a. Dans la diversité du don de la grâce que le Seigneur distribue à chacun selon sa mesure, après être remonté dans la gloire où il en a ouvert la source (versets 7-10).
b. Dans la diversité des charges que Christ donne à certains hommes, afin que par leur action tous parviennent à l'unité de la foi et de la connaissance, à la parfaite stature de Christ, et que l'Église ne soit plus flottante à tout vent de doctrine, mais que, par la vérité et la charité, elle grandisse, comme un corps bien organisé, jusqu'à sa perfection (versets 11-16).
Sophonie 3:9
Alors je donnerai aux peuples des lèvres pures, Afin qu'ils invoquent tous le nom de l'Éternel, Pour le servir d'un commun accord.
Actes 1:14
Tous d'un commun accord persévéraient dans la prière, avec les femmes, et Marie, mère de Jésus, et avec les frères de Jésus.
